L'idée du déluge était un redémarrage de la création. De la création, Dieu a dit qu'elle était bonne. Cela a mal tourné à cause de la Chute. Après l'expulsion de l'homme du paradis, une nouvelle phase a commencé. Mais après des siècles, cela aussi a mal tourné. C'est pourquoi Dieu a voulu recommencer avec quelques humains et quelques animaux.
La colombe qui a été libérée est le symbole que cette nouvelle création a déjà commencé. C'est pourquoi il est devenu le symbole de la paix : d'un nouveau départ après une guerre où il faut construire une nouvelle société et panser les plaies.
La guerre et la destruction sont le fait de tous les siècles, regardez maintenant à la périphérie de l'Europe ou en Afrique et en Asie. Ou à la ville sainte de Jérusalem. Mais la construction d'une société pacifique est aussi une œuvre de tous les siècles.
Noé utilise un corbeau et une colombe. Deux oiseaux symbolisant les deux forces : la destruction et la paix. Deux forces dans l'être humain.
Lequel laissons-nous prévaloir dans nos vies ?

Eugène

Dans le temple de Jérusalem, deux personnes âgées sont présentes : Siméon et Anna (Lc. 2,22-40). Les deux sont là, car ils ont un lien particulier avec Dieu. Siméon a reçu une promesse de Dieu et Anna sert Dieu par le jeûne et la prière. Tous deux y rencontrent Jésus et racontent à tout le monde l'avenir de cet enfant. Ce dont les disciples de Jésus ont besoin pour trois ans, leur arrive en un instant. Ils comprennent immédiatement la profondeur de la mission de Jésus.
 
Dans une église en France, j'ai vu une fois une statue de Marie avec l'enfant Jésus sur son bras. L'enfant avait une petite colombe dans la main. Au début, on pourrait penser que Jésus est représenté de cette façon, tout comme François d'Assise, comme un ami des animaux. C'est très sympathique, bien sûr, mais je ne pense pas que ce soit l'intention de l'artiste. Je pense qu'il s'agit de l'épisode où Jésus est consacré à Dieu dans le temple de Jérusalem, avec des colombes comme offrande (Lc. 2,24).
On s'attendrait bien sûr à ce que Marie tienne cette colombe dans sa main. Mais c'est Jésus qui porte l'animal. Il porte son propre sacrifice dans sa main.
 
Tout d'abord, la colombe fait référence à l'origine de la présentation au Seigneur. Le peuple juif a vécu dans l'oppression en Égypte. Pour libérer le peuple, il y a eu les dix fléaux, dont le dernier a été la mort du premier-né. Le peuple juif a été épargné, car il a marqué le montant des portes du sang de l'agneau de Pâques immolé. L'ange de la mort est alors passé. Depuis lors, les premiers-nés doivent être consacrés à Dieu et rachetés par une colombe. Ainsi, la colombe se réfère dans le passé au premier agneau pascal.
 
Mais la colombe fait également référence à l'avenir, à la tâche que Jésus aura en tant que dernier agneau pascal. C'est ce que dit Siméon :

Voici que cet enfant provoquera la chute et le relèvement de beaucoup en Israël. Il sera un signe de contradiction. (Lc. 2,34)

La société est bouleversée par Dieu et cela va provoquer de vives réactions. Il en résultera même la mort sur la croix du Christ. Avec cela, Jésus apportera le dernier sacrifice ; les sacrifices ne sont plus nécessaires.
Tout cela est contenu dans cette statue de l'église, car Jésus lui-même tient cette colombe dans sa main.
 
Avec la présentation dans le temple, Jésus est placé sur le chemin du salut de Dieu.

L’enfant, lui, grandissait et se fortifiait, rempli de sagesse, et la grâce de Dieu était sur lui. (Lc. 2,40)

La colombe symbolise également le Saint-Esprit, car au baptême, le Saint-Esprit descendra sur Jésus sous la forme d'une colombe. L'esprit qui le guidera sur le chemin de Dieu.

Eugène