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Image de Dieu

Au sixième jour du premier récit de la création, Dieu crée l'homme et il est écrit à ce sujet : à notre image (Gen. 1,26) Quelle est donc cette image de Dieu que nous portons en nous ?
- Est-ce au sens physique ? Dieu n'a pas de corps, bien que le peintre Salvador Dali ait réalisé un tableau intitulé « Trinité », accroché au musée du Vatican, dans lequel Dieu le Père est représenté nu avec un organe sexuel masculin. Mais théologiquement, cela n'est pas correct. Dieu le père n'est pas un homme comme un homme terrestre est un homme.
- Il se peut que l'image de Dieu en nous soit celle de la trinité : l'homme vit en communion avec les autres. « Il n’est pas bon que l’homme soit seul », dit Dieu dans l'autre récit de la création (Gen. 2,18). Et c'est aussi pour cela que Basile a fait sortir les ermites du désert pour qu'ils vivent ensemble.
- Nous pouvons porter en nous l'image royale de Dieu, car l'homme est chargé de « régner » sur la terre. Le mot « régner » ne signifie pas « exploiter », mais prendre soin de la terre, comme Dieu prend soin de tous. Nous sommes des intendants au nom de Dieu.
- L'image de Dieu en nous pourrait également faire référence au fait que nous pouvons agir et faire des choix en toute liberté et que notre conscience nous guide à cet égard. Notre conscience a une connaissance du bien et du mal. Le document du Concile « Gaudium et spes » dit : « La conscience est le centre le plus secret de l’homme, le sanctuaire où il est seul avec Dieu... » (GS 16).
Le concept d'« image de Dieu » que nous portons en nous peut avoir différentes dimensions, et chacune d'entre elles nous invite à traiter toute la création avec soin et amour.

Eugène

Année jubilaire

Tous les 25 ans, l'Église organise une année jubilaire. La Bible y fait régulièrement référence, comme le prophète Isaïe, un texte que Jésus lit à la synagogue :

L’esprit du Seigneur Dieu est sur moi parce que le Seigneur m’a consacré par l’onction. Il m’a envoyé annoncer la bonne nouvelle aux humbles, guérir ceux qui ont le cœur brisé, proclamer aux captifs leur délivrance, aux prisonniers leur libération, proclamer une année de bienfaits accordée par le Seigneur, (Is 61,1-2a)

Lévitique dit à ce sujet :

Vous ferez de la cinquantième année une année sainte, et vous proclamerez la libération pour tous les habitants du pays. Ce sera pour vous le jubilé : chacun de vous réintégrera sa propriété, chacun de vous retournera dans son clan. (Lev. 25,10)

C'est donc une sorte de bouton de réinitialisation qui permet à chacun de recommencer sa vie.
 
À notre époque, ils ont fait de l'année jubilaire quelque chose de personnel et de spirituel : on franchit la porte sainte à Rome (ou ailleurs), on prie et on se confesse. Or, l'année jubilaire a une dimension sociale : les situations sociales du passé doivent être rétablies. Le Lévitique parle du retour sur sa propre terre. Les Palestiniens peuvent donc retourner à Gaza. Et Isaïe fait le lien avec les humbles, les personnes qui ont le cœur brisé, les captifs et les prisonniers. C'est donc le contraire de l'enfermement des immigrés clandestins. L'année du jubilé vise donc à donner de l'espoir aux gens en brisant les structures de péché qui ont été construites au cours des 50 dernières années.
Quelle injustice sociale voyez-vous autour de vous et que pouvez-vous faire concrètement ?
Il y a beaucoup de travail. Trop pour une seule année.

Eugène

L'hospitalité

Qu'est-ce qui vous donne de la sécurité dans la vie ? S'agit-il de choses matérielles ? Il se peut que nous soyons très attachés à certaines choses parce que nous pensons en avoir besoin.
Lorsque Jésus envoie ses apôtres proclamer le Royaume de Dieu, ils ne doivent pas s'appuyer sur des choses matérielles : pas de pain, pas de sac, pas d'argent (Mc. 6,8). Ce sont des choses que nous emporterions d'abord si nous devions voyager. Ils doivent s'appuyer sur l'hospitalité.
La question fondamentale de Jésus est la suivante : avez-vous confiance en Dieu et en la bonté des gens ?
À notre époque, il ne semble plus naturel de faire confiance à la bonté des gens, par exemple à cause de la haine et de la polarisation provoquées par certains présidents. Les gens sont encouragés à trahir les autres, qui sont alors discriminés, exclus ou ostracisés.
 
L'hospitalité n'est malheureusement plus considérée comme une évidence. Il s'agit pourtant d'un comportement important. Abraham a fait preuve d'hospitalité lorsque trois personnes sont arrivées (Gen. 18,1-2). Et lorsque nous accueillons un étranger, nous accueillons le Christ lui-même (Mt 25,35.40).
 
Si nous voulons rencontrer Dieu, c'est par notre hospitalité à l'égard de l'étranger.

Eugène

Découvrir sa propre mission

Lorsque Jean-Baptiste se manifeste, les gens veulent savoir qui il est. C'est pourquoi les prêtres et les lévites viennent lui poser cette question (Jn. 1,19-28). Jean ne répond pas à cette question. Il dit ce qu'il n'est pas, et sur ce qu'il est, il est assez vague. Il ne dit pas qui il est, mais ce qu'il fait, à savoir préparer le chemin pour que la rencontre avec le Seigneur puisse avoir lieu. (Jn. 1,23)
 
Peut-être que pour Jean, sa mission n'était pas claire à ce moment-là et que, comme tout le monde, il a dû découvrir quelle était sa mission dans la vie.
Lorsque nous parlons du père Eymard comme du fondateur de notre congrégation, nous ne le faisons qu'à la fin de sa vie. Il avait un long chemin à parcourir avant de comprendre vraiment ce que Dieu lui demandait.
Cela vaut peut-être même pour Jésus : ce n'est qu'après son baptême et son séjour au désert qu'il a eu une idée claire de sa mission et de la manière de l'aborder. C'est alors qu'il commence sa « vie publique ».
 
Peut-être avons-nous encore une mission dans la vie, dont nous n'avons aucune idée pour le moment et que nous devons encore découvrir.

Eugène

Jésus est non reconnaissable

Voyant que les disciples dans la barque peinaient à ramer, car le vent leur était contraire, Jésus vient à eux vers la fin de la nuit en marchant sur la mer, et il voulait les dépasser. En le voyant marcher sur la mer, les disciples pensèrent que c’était un fantôme. (Mc. 6, 48-49)

 

Sans Jésus, vous pouvez travailler très dur dans la vie, mais vous ne ferez pas beaucoup de progrès. Vous devez inviter Jésus à entrer dans votre vie, à monter dans votre barque. Sinon, il passe tout simplement son chemin. Vous devez prendre l'initiative, car il attend votre invitation.
Mais souvent, il n'est pas reconnaissable comme dans les images traditionnelles : blond, yeux bleus, cheveux longs, barbe, robe longue. Souvent, il s'est « caché », il est non reconnaissable. Dans l'Évangile, les disciples ont d'abord cru que Jésus était un fantôme. Jésus est présent dans les saints, mais il peut l'être de diverses manières.
Dans Jeanne d'Arc, il était une jeune fille habillée en homme.
Dans Benoît Labre, il avait la forme d'un mendiant.
Nous sommes peut-être tentés de passer à côté de ces personnes parce qu'elles ne correspondent pas à l'idée que nous nous faisons d'un saint. Mais de cette manière, Jésus reste un fantôme pour nous et une rencontre ne peut jamais avoir lieu. Et nous continuons à ramer contre le vent.

Eugène