Chaque repas de Jésus était un repas du Seigneur. Dans les Évangiles, nous lisons que Jésus a pris régulièrement son repas avec des collecteurs d'impôts et des pécheurs et que les Pharisiens ont fait des commentaires à ce sujet. Sommes-nous d'accord avec Jésus ou avec les Pharisiens ?
 
Le problème est que lorsque nous parlons de l'Eucharistie, le repas du Seigneur avec les gens, des règles très différentes semblent s'appliquer. Il n'est alors plus évident que tout pécheur peut prendre place au repas du Seigneur. Il s'avère alors qu'il y a une liste de conditions.
Dans l'évangile Jésus n'en parle pas du tout, mais il dit :

je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs. (Mt 9,12)

Jésus appelle tous les pécheurs. Donc nous aussi.
 
Eugène

Quand l'apôtre Thomas rencontre le Seigneur ressuscité et le reconnaît à ses plaies. En effet, en raison de sa souffrance et de sa mort sur la croix, il porte ce que l'on appelle « les cinq plaies de la croix. » C'est à celles-ci que Thomas le reconnaît.
 
Mais je pense qu'il y a aussi une signification plus profonde.
En tant qu'Église, nous formons le corps du Christ et dans son Église, le Christ est présent. Mais peut-être ne peut-on le reconnaître que par ses plaies, c'est-à-dire que le Christ devient visible dans le visage de l'homme qui souffre.
C'est aussi la raison pour laquelle le pape François parle d'une église comme d'un « hôpital de campagne ».
Le Christ n'est pas présent en premier lieu dans les belles cathédrales, dans la belle musique ou dans les magnifiques peintures. Mais il est présent dans les êtres humains qui souffrent. Comme il l'a dit en parlant du jugement dernier :

chaque fois que vous l'avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait. (Mt. 25,40)

 
L'artiste canadien Timothy Schmalz a réalisé une sculpture. Sur un banc, un sans-abri est allongé sous une couverture et ses pieds dépassent. Sur les pieds de l'homme, on peut voir les blessures de la croix et c'est pourquoi la sculpture porte le nom de « homeless Jezus’ » - « Jésus sans-abri ».
Ne passons pas à côté.

Eugène

Dans l'un de ses discours, Jésus dit :

Ne donnez pas aux chiens ce qui est sacré (Mt. 7,6)

Que veut-il dire par là ?
Au cours des siècles, cela a souvent été interprété comme signifiant qu'il ne faut pas donner la sainte communion à des personnes qui ont un chemin de vie différent de celui que l'on a l'habitude de suivre. Les chiens sont donc des chrétiens qui ont un mode de vie différent.
Mais la question est de savoir si Jésus avait cela à l'esprit. En effet, à un autre moment, une femme cananéenne vient demander à Jésus de guérir sa fille. Jésus répond par :

Il n’est pas bien de prendre le pain des enfants et de le jeter aux petits chiens. (Mt. 15,26)

Le pain représente donc la bonne nouvelle du royaume des cieux et les chiens les personnes extérieures à Israël. Jésus est venu avant tout pour le peuple juif.
 
Avec l'arrivée de l'apôtre Paul, cette déclaration de Jésus prend une tout autre dimension, car Paul va effectivement vers ceux qui ne font pas partie d'Israël, vers les païens, vers les chiens. Jésus avertit que le danger est que les gens soient déchirés par les animaux. C'est certainement ce qui s'est passé pendant les périodes de persécution dans l'Empire romain, mais cela n'empêche pas les chrétiens de proclamer la Bonne Nouvelle partout.
Ainsi, les chiens n'existent plus.

Eugène

Un scribe vient demander à Jésus quel est le commandement le plus important. Jésus répond par un double commandement et résume ainsi l'Ancien Testament.
Dans sa réponse, Jésus donne sa vision sur la relation entre Dieu, soi-même et son prochain. Ces relations sont déjà évoquées dans le récit de la création. En fait, il y en a une quatrième : il y a aussi la relation avec le monde.
Imaginez qu'un scribe vienne vous poser la même question : quel est le commandement le plus important ?
Quelle est alors votre réponse ?

• Tout d'abord, quelle est, selon vous, la chose la plus importante dans la Bible ? Comment résumeriez-vous la Bible ?
• Et deuxièmement : comment voyez-vous la relation entre Dieu, vous-même, vos semblables et le monde ?

Vient ensuite l'étape essentielle : comment intégrez-vous votre réponse dans votre vie ? C'est ce qu'écrit Jacques dans sa lettre :

La foi, si elle n’est pas mise en œuvre, est bel et bien morte. (Jac. 2,17)

Eugène

Jésus dit :

Nul n’aura quitté, à cause de moi et de l’Évangile, une maison, des frères, des sœurs, une mère, un père, des enfants ou une terre sans qu’il reçoive, en ce temps déjà, le centuple : maisons, frères, sœurs, mères, enfants et terres … (Mc 10,29-30a)

D'une certaine manière, ce texte est étrange : il semble dire qu'une personne suit Jésus pour obtenir une récompense. On ne suit donc pas Jésus pour l'amour pour Jésus, mais pour une récompense.
 
Dans ce texte de l’évangile, Jésus parle de l'attitude d'une personne : à quel point une personne est-elle attachée aux choses ou aux personnes ? Il est nécessaire de prendre soin de sa maison. Les documents de notre congrégation stipulent que lorsqu'un provincial vient dans une communauté pour une visite canonique, il doit inspecter le toit. En effet, une fois que l'eau pénètre dans une maison, elle fait des dégâts partout.
De même, on a le devoir de bien s'occuper de ses enfants. Dans une relation, il ne s'agit pas seulement de mettre au monde des enfants, mais aussi de les élever. Leur donner une bonne éducation avec amour.
 
Après cela, il faut aussi être capable de tout lâcher : on peut déménager et les enfants suivent leur propre chemin.
On a alors plus de temps à consacrer au royaume de Dieu. Peut-être que quelqu'un a le don de s'occuper de l'entretien du bâtiment de l'église ou d'enseigner la catéchèse aux enfants.
Ainsi, lorsque Jésus parle d'un « multiple des maisons et des enfants », il ne parle pas d'une propriété ou d'une récompense, mais d'un soin à lui apporter.

Eugène