Trois questions fondamentales
01/09/24 15:30
Le peintre Paul Gauguin a réalisé un tableau intitulé « D'où venons-nous ? Que sommes-nous ? Où allons-nous ? » (1897-1898) A droite, il y a trois femmes avec un enfant. Au milieu, des jeunes femmes adultes et, à gauche, une femme mourante.
Tout être humain, quelle que soit sa culture ou sa religion, se pose ces trois questions fondamentales.
- D'où est-ce que je viens ? D'où l'intérêt pour la généalogie et les livres populaires sur la théorie du big-bang.
- Qui suis-je ? Que fais-je ici ? Comment dois-je vivre ? La psychologie et la spiritualité y contribuent.
- Où vais-je ? Qu'y a-t-il après la mort et que signifie la fin des temps ?
Gaudium et Spes, le document du Consile, énumère comme questions fondamentales :
Lorsqu'un jeune homme s'approche de Jésus, il lui pose la question :
Le jeune homme a posé une question sur lui-même. Il aurait pu aussi demander : que dois-je faire pour rendre le monde meilleur ?
Cette tâche nous incombe désormais.
Eugène
Tout être humain, quelle que soit sa culture ou sa religion, se pose ces trois questions fondamentales.
- D'où est-ce que je viens ? D'où l'intérêt pour la généalogie et les livres populaires sur la théorie du big-bang.
- Qui suis-je ? Que fais-je ici ? Comment dois-je vivre ? La psychologie et la spiritualité y contribuent.
- Où vais-je ? Qu'y a-t-il après la mort et que signifie la fin des temps ?
Gaudium et Spes, le document du Consile, énumère comme questions fondamentales :
Qu’est-ce que l’homme ? Que signifient la souffrance, le mal, la mort, qui subsistent malgré tant de progrès ? À quoi bon ces victoires payées d’un si grand prix ? Que peut apporter l’homme à la société ? Que peut-il en attendre ? Qu’adviendra-t-il après cette vie ? (GS 10)
Lorsqu'un jeune homme s'approche de Jésus, il lui pose la question :
Maître, que dois-je faire de bon pour avoir la vie éternelle ? (Mt 19, 16)
Il pose donc une question sur le fait d'agir dans le moment présent, en regardant vers l'avenir. Nous ne pouvons pas changer le passé, mais nous pouvons en tirer des leçons. Le jeune homme possède de nombreux biens, acquis dans le passé. Jésus lui propose de tout donner maintenant afin de suivre Jésus dans le futur, une fois libéré.Le jeune homme a posé une question sur lui-même. Il aurait pu aussi demander : que dois-je faire pour rendre le monde meilleur ?
Cette tâche nous incombe désormais.
Eugène
La paix olympique
01/09/24 15:29
Olympie était un lieu sacré de la Grèce antique où des compétitions sportives étaient organisées tous les quatre ans en l'honneur du dieu Zeus, au moins depuis l'an 776 avant J.-C. En guise de cérémonie d'ouverture, les gens se rendaient à la statue de Zeus et c'est là que les athlètes prêtaient le serment par lequel ils s'engageaient à respecter les règles.
Au début, il n'y avait qu'une seule épreuve : une course à pied de 192 mètres. Tous les Grecs étaient autorisés à concourir et une trêve était déclarée pendant les Jeux olympiques afin que les athlètes puissent se rendre à Olympie en toute tranquillité.
Ces jeux se sont probablement arrêtés en 216 et ont repris en 1896.
Depuis 1933, les Nations unies déclarent officiellement une trêve, qui commence une semaine avant et se termine une semaine après les Jeux. En 2024, les jeux se sont déroulés à Paris et avant l'ouverture officielle, une messe a été célébrée à l'église Sainte Madeleine pour marquer l'ouverture de la trêve olympique. Ensuite, cinq colombes ont été lâchées, en référence aux cinq anneaux olympiques.
L'archevêque de Paris, Mgr Laurent Ulrich, a déclaré : « La trêve olympique est une grande prière vers Dieu ! Nous savons bien qu'elle n'a pas un effet immédiat sur la cessation des conflits en cours mais c'est cet esprit de paix qui doit présider aux Jeux, quels que soient le pays ou la religion. »
En tant que religieux du Saint-Sacrement, nous portons une attention particulière à ce sacrement de la paix. La paix s'exprime dans la liturgie, comme dans le vœu de paix, mais l'Eucharistie a aussi une dimension sociale.
Les fidèles font partie d'une communauté mondiale et sont responsables de la promotion de la paix et de la justice dans le monde. Cela implique de s'engager auprès des pauvres, des opprimés et des marginalisés, y compris ceux qui sont marginalisés au sein de l'Église.
Par notre union avec le Christ, nous devenons des artisans de paix dans notre communauté et dans le monde. Dans un monde souvent ravagé par les conflits et les divisions, l'Eucharistie offre une source d'espoir et un chemin vers la paix.
Eugène
Au début, il n'y avait qu'une seule épreuve : une course à pied de 192 mètres. Tous les Grecs étaient autorisés à concourir et une trêve était déclarée pendant les Jeux olympiques afin que les athlètes puissent se rendre à Olympie en toute tranquillité.
Ces jeux se sont probablement arrêtés en 216 et ont repris en 1896.
Depuis 1933, les Nations unies déclarent officiellement une trêve, qui commence une semaine avant et se termine une semaine après les Jeux. En 2024, les jeux se sont déroulés à Paris et avant l'ouverture officielle, une messe a été célébrée à l'église Sainte Madeleine pour marquer l'ouverture de la trêve olympique. Ensuite, cinq colombes ont été lâchées, en référence aux cinq anneaux olympiques.
L'archevêque de Paris, Mgr Laurent Ulrich, a déclaré : « La trêve olympique est une grande prière vers Dieu ! Nous savons bien qu'elle n'a pas un effet immédiat sur la cessation des conflits en cours mais c'est cet esprit de paix qui doit présider aux Jeux, quels que soient le pays ou la religion. »
En tant que religieux du Saint-Sacrement, nous portons une attention particulière à ce sacrement de la paix. La paix s'exprime dans la liturgie, comme dans le vœu de paix, mais l'Eucharistie a aussi une dimension sociale.
Les fidèles font partie d'une communauté mondiale et sont responsables de la promotion de la paix et de la justice dans le monde. Cela implique de s'engager auprès des pauvres, des opprimés et des marginalisés, y compris ceux qui sont marginalisés au sein de l'Église.
Par notre union avec le Christ, nous devenons des artisans de paix dans notre communauté et dans le monde. Dans un monde souvent ravagé par les conflits et les divisions, l'Eucharistie offre une source d'espoir et un chemin vers la paix.
Eugène
Repas du Seigneur
11/08/24 21:15
Chaque repas de Jésus était un repas du Seigneur. Dans les Évangiles, nous lisons que Jésus a pris régulièrement son repas avec des collecteurs d'impôts et des pécheurs et que les Pharisiens ont fait des commentaires à ce sujet. Sommes-nous d'accord avec Jésus ou avec les Pharisiens ?
Le problème est que lorsque nous parlons de l'Eucharistie, le repas du Seigneur avec les gens, des règles très différentes semblent s'appliquer. Il n'est alors plus évident que tout pécheur peut prendre place au repas du Seigneur. Il s'avère alors qu'il y a une liste de conditions.
Dans l'évangile Jésus n'en parle pas du tout, mais il dit :
Eugène
Le problème est que lorsque nous parlons de l'Eucharistie, le repas du Seigneur avec les gens, des règles très différentes semblent s'appliquer. Il n'est alors plus évident que tout pécheur peut prendre place au repas du Seigneur. Il s'avère alors qu'il y a une liste de conditions.
Dans l'évangile Jésus n'en parle pas du tout, mais il dit :
je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs. (Mt 9,12)
Jésus appelle tous les pécheurs. Donc nous aussi.Eugène
Les plaies du Christ
03/07/24 10:51
Quand l'apôtre Thomas rencontre le Seigneur ressuscité et le reconnaît à ses plaies. En effet, en raison de sa souffrance et de sa mort sur la croix, il porte ce que l'on appelle « les cinq plaies de la croix. » C'est à celles-ci que Thomas le reconnaît.
Mais je pense qu'il y a aussi une signification plus profonde.
En tant qu'Église, nous formons le corps du Christ et dans son Église, le Christ est présent. Mais peut-être ne peut-on le reconnaître que par ses plaies, c'est-à-dire que le Christ devient visible dans le visage de l'homme qui souffre.
C'est aussi la raison pour laquelle le pape François parle d'une église comme d'un « hôpital de campagne ».
Le Christ n'est pas présent en premier lieu dans les belles cathédrales, dans la belle musique ou dans les magnifiques peintures. Mais il est présent dans les êtres humains qui souffrent. Comme il l'a dit en parlant du jugement dernier :
L'artiste canadien Timothy Schmalz a réalisé une sculpture. Sur un banc, un sans-abri est allongé sous une couverture et ses pieds dépassent. Sur les pieds de l'homme, on peut voir les blessures de la croix et c'est pourquoi la sculpture porte le nom de « homeless Jezus’ » - « Jésus sans-abri ».
Ne passons pas à côté.
Eugène
Mais je pense qu'il y a aussi une signification plus profonde.
En tant qu'Église, nous formons le corps du Christ et dans son Église, le Christ est présent. Mais peut-être ne peut-on le reconnaître que par ses plaies, c'est-à-dire que le Christ devient visible dans le visage de l'homme qui souffre.
C'est aussi la raison pour laquelle le pape François parle d'une église comme d'un « hôpital de campagne ».
Le Christ n'est pas présent en premier lieu dans les belles cathédrales, dans la belle musique ou dans les magnifiques peintures. Mais il est présent dans les êtres humains qui souffrent. Comme il l'a dit en parlant du jugement dernier :
chaque fois que vous l'avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait. (Mt. 25,40)
L'artiste canadien Timothy Schmalz a réalisé une sculpture. Sur un banc, un sans-abri est allongé sous une couverture et ses pieds dépassent. Sur les pieds de l'homme, on peut voir les blessures de la croix et c'est pourquoi la sculpture porte le nom de « homeless Jezus’ » - « Jésus sans-abri ».
Ne passons pas à côté.
Eugène
Chiens
01/07/24 09:49
Dans l'un de ses discours, Jésus dit :
Au cours des siècles, cela a souvent été interprété comme signifiant qu'il ne faut pas donner la sainte communion à des personnes qui ont un chemin de vie différent de celui que l'on a l'habitude de suivre. Les chiens sont donc des chrétiens qui ont un mode de vie différent.
Mais la question est de savoir si Jésus avait cela à l'esprit. En effet, à un autre moment, une femme cananéenne vient demander à Jésus de guérir sa fille. Jésus répond par :
Avec l'arrivée de l'apôtre Paul, cette déclaration de Jésus prend une tout autre dimension, car Paul va effectivement vers ceux qui ne font pas partie d'Israël, vers les païens, vers les chiens. Jésus avertit que le danger est que les gens soient déchirés par les animaux. C'est certainement ce qui s'est passé pendant les périodes de persécution dans l'Empire romain, mais cela n'empêche pas les chrétiens de proclamer la Bonne Nouvelle partout.
Ainsi, les chiens n'existent plus.
Eugène
Ne donnez pas aux chiens ce qui est sacré (Mt. 7,6)
Que veut-il dire par là ?Au cours des siècles, cela a souvent été interprété comme signifiant qu'il ne faut pas donner la sainte communion à des personnes qui ont un chemin de vie différent de celui que l'on a l'habitude de suivre. Les chiens sont donc des chrétiens qui ont un mode de vie différent.
Mais la question est de savoir si Jésus avait cela à l'esprit. En effet, à un autre moment, une femme cananéenne vient demander à Jésus de guérir sa fille. Jésus répond par :
Il n’est pas bien de prendre le pain des enfants et de le jeter aux petits chiens. (Mt. 15,26)
Le pain représente donc la bonne nouvelle du royaume des cieux et les chiens les personnes extérieures à Israël. Jésus est venu avant tout pour le peuple juif.Avec l'arrivée de l'apôtre Paul, cette déclaration de Jésus prend une tout autre dimension, car Paul va effectivement vers ceux qui ne font pas partie d'Israël, vers les païens, vers les chiens. Jésus avertit que le danger est que les gens soient déchirés par les animaux. C'est certainement ce qui s'est passé pendant les périodes de persécution dans l'Empire romain, mais cela n'empêche pas les chrétiens de proclamer la Bonne Nouvelle partout.
Ainsi, les chiens n'existent plus.
Eugène