Réprimander quelqu'un
20/09/23 20:13
Mattieu écrit:
Le texte se situe entre deux autres textes : avant il y a la parabole du berger à la recherche de la brebis perdue, et après la question de Pierre sur la fréquence du pardon.
Le texte ne concerne donc pas seulement la réprimande de quelqu'un, mais il est lié à la recherche de ce qui est perdu et au pardon. Ce lien ne doit jamais être perdu de vue, sinon l'évangile d'aujourd'hui apparaît comme une justification pour réprimander quelqu'un et l'expulser de l'Église après des réprimandes répétées.
Jésus exige de nous une attitude prudente, c'est pourquoi il parle de trois étapes dans le texte d'aujourd'hui.
- La première consiste à parler personnellement. Non pas pour corriger l'autre, mais pour lui montrer comment son comportement est perçu. Il s'agit donc d'un cadeau pour aider l'autre à grandir.
- La deuxième consiste à faire appel à une personne extérieure. Dans le cas de problèmes conjugaux, il peut s'agir d'un psychologue, par exemple. Une personne extérieure peut parfois surprendre par son regard différent et ses suggestions.
- La dernière possibilité est d'en discuter en groupe. Pensez, par exemple, aux groupes d'entraide comme ceux qui existent pour les toxicomanes. Tout le monde lutte contre la même chose et les gens veulent se soutenir mutuellement. Et quand quelqu'un va ailleurs, il y cherche un groupe là-bas.
En regardant le texte de cette manière, il prend une dimension beaucoup plus large que les seules condamnations de l'Église et offre une ouverture sur un avenir. Un avenir dans lequel chacun peut rester lui-même, mais aussi grandir en sainteté.
Si ton frère a commis un péché contre toi, va lui faire des reproches seul à seul. S’il ne t’écoute pas, prends en plus avec toi une ou deux personnes afin que toute l’affaire soit réglée sur la parole de deux ou trois témoins. S’il refuse de les écouter, dis-le à l’assemblée de l’Église. (Mt. 18,15a-17a)
Le texte se situe entre deux autres textes : avant il y a la parabole du berger à la recherche de la brebis perdue, et après la question de Pierre sur la fréquence du pardon.
Le texte ne concerne donc pas seulement la réprimande de quelqu'un, mais il est lié à la recherche de ce qui est perdu et au pardon. Ce lien ne doit jamais être perdu de vue, sinon l'évangile d'aujourd'hui apparaît comme une justification pour réprimander quelqu'un et l'expulser de l'Église après des réprimandes répétées.
Jésus exige de nous une attitude prudente, c'est pourquoi il parle de trois étapes dans le texte d'aujourd'hui.
- La première consiste à parler personnellement. Non pas pour corriger l'autre, mais pour lui montrer comment son comportement est perçu. Il s'agit donc d'un cadeau pour aider l'autre à grandir.
- La deuxième consiste à faire appel à une personne extérieure. Dans le cas de problèmes conjugaux, il peut s'agir d'un psychologue, par exemple. Une personne extérieure peut parfois surprendre par son regard différent et ses suggestions.
- La dernière possibilité est d'en discuter en groupe. Pensez, par exemple, aux groupes d'entraide comme ceux qui existent pour les toxicomanes. Tout le monde lutte contre la même chose et les gens veulent se soutenir mutuellement. Et quand quelqu'un va ailleurs, il y cherche un groupe là-bas.
En regardant le texte de cette manière, il prend une dimension beaucoup plus large que les seules condamnations de l'Église et offre une ouverture sur un avenir. Un avenir dans lequel chacun peut rester lui-même, mais aussi grandir en sainteté.
Le moineau, symbole de notre relation avec Dieu
01/08/23 20:44
Vous connaissez tous le moineau, ce petit oiseau qui chante dans les arbres, qui picore des miettes sur le sol, qui vole de branche en branche sans se soucier du lendemain. Il semble si vulnérable, si insignifiant, si exposé aux dangers du monde.
À l'époque de la Bible, les moineaux faisaient partie à la vie courante. Ils aiment se tenir près des gens et préfèrent faire leur nid dans le creux d'un mur. Le Psaume 83 (84 en NL) décrit comment un moineau construit son nid dans l'autel du temple (Ps. 83,4).
En outre, les moineaux étaient faciles à attraper et constituaient donc une nourriture bon marché. Dans son discours, Jésus fait référence au prix de cette nourriture sur le marché (Mt. 10,29). Dans son message, il établit un autre lien entre les moineaux et Dieu, à savoir que nous sommes précieux à ses yeux, que nous sommes sous sa garde constante. Il nous dit que rien ne peut nous arriver sans qu'il le sache, sans qu'il le permette, sans qu'il puisse le transformer en bien. Il nous dit que nous ne devons pas craindre les épreuves, les souffrances, les tentations, les persécutions, car il est avec nous, il est pour nous, il est en nous.
Nous sommes comme les moineaux : petits et faibles aux yeux du monde, mais libres et heureux en présence de Dieu, qui nous donne tout ce dont nous avons besoin. Tout comme Édith Piaf a utilisé sa voix pour chanter la vie, nous sommes appelés, en tant que moineaux, à louer Dieu par notre vie, par notre voix, par notre témoignage.
Mais en fait, je pense que nous ne voulons pas du tout être comparés à un moineau ennuyeux et ordinaire, mais plutôt à d'autres oiseaux qui apparaissent dans la Bible, comme l'aigle, la colombe ou le hibou. Car au moins, ces oiseaux ont encore du charisme.
L'aigle symbolise la puissance et l'indépendance.
La colombe symbolise l'amour et la paix.
Et le hibou, la sagesse.
Et que dire du simple moineau ? En effet, le moineau symbolise la simplicité. Mais aussi la communauté, l'appréciation des choses simples de la vie et la persévérance. Le moineau est si occupé, si agité. Mon cœur aussi est agité, jusqu'à ce qu'il trouve le repos auprès de Dieu, dit Augustin.
La tradition dit qu'un moineau était le seul oiseau qui était présent lorsque Jésus était suspendu sur la croix. Le seul oiseau qui ait fait son nid dans l'autel du temple.
Le moineau symbolise notre relation avec Dieu.
Puisse cette image du moineau nous aider et nous inspirer dans notre relation avec Dieu.
À l'époque de la Bible, les moineaux faisaient partie à la vie courante. Ils aiment se tenir près des gens et préfèrent faire leur nid dans le creux d'un mur. Le Psaume 83 (84 en NL) décrit comment un moineau construit son nid dans l'autel du temple (Ps. 83,4).
En outre, les moineaux étaient faciles à attraper et constituaient donc une nourriture bon marché. Dans son discours, Jésus fait référence au prix de cette nourriture sur le marché (Mt. 10,29). Dans son message, il établit un autre lien entre les moineaux et Dieu, à savoir que nous sommes précieux à ses yeux, que nous sommes sous sa garde constante. Il nous dit que rien ne peut nous arriver sans qu'il le sache, sans qu'il le permette, sans qu'il puisse le transformer en bien. Il nous dit que nous ne devons pas craindre les épreuves, les souffrances, les tentations, les persécutions, car il est avec nous, il est pour nous, il est en nous.
Nous sommes comme les moineaux : petits et faibles aux yeux du monde, mais libres et heureux en présence de Dieu, qui nous donne tout ce dont nous avons besoin. Tout comme Édith Piaf a utilisé sa voix pour chanter la vie, nous sommes appelés, en tant que moineaux, à louer Dieu par notre vie, par notre voix, par notre témoignage.
Mais en fait, je pense que nous ne voulons pas du tout être comparés à un moineau ennuyeux et ordinaire, mais plutôt à d'autres oiseaux qui apparaissent dans la Bible, comme l'aigle, la colombe ou le hibou. Car au moins, ces oiseaux ont encore du charisme.
L'aigle symbolise la puissance et l'indépendance.
La colombe symbolise l'amour et la paix.
Et le hibou, la sagesse.
Et que dire du simple moineau ? En effet, le moineau symbolise la simplicité. Mais aussi la communauté, l'appréciation des choses simples de la vie et la persévérance. Le moineau est si occupé, si agité. Mon cœur aussi est agité, jusqu'à ce qu'il trouve le repos auprès de Dieu, dit Augustin.
La tradition dit qu'un moineau était le seul oiseau qui était présent lorsque Jésus était suspendu sur la croix. Le seul oiseau qui ait fait son nid dans l'autel du temple.
Le moineau symbolise notre relation avec Dieu.
- Le moineau est aimé par Dieu, car même une créature aussi petite et vulnérable trouve le repos dans l'autel de Dieu.
- Le moineau est fidèle à Dieu, car il est l'un des rares oiseaux à ne pas migrer en hiver, mais à rester sur place toute l'année. Il n'est pas découragé par le froid ou la neige et, selon la tradition, il est resté près de la croix du Christ.
- Et le moineau est reconnaissant à Dieu parce qu'il sait qu'il est sous la protection constante de Dieu. Il n'a pas à craindre les épreuves, les souffrances, les tentations, les persécutions, car il est avec nous, il est pour nous, il est en nous.
Puisse cette image du moineau nous aider et nous inspirer dans notre relation avec Dieu.
Rencontrer Jésus
21/07/23 15:27
Lorsque les gens arrivent au tombeau de Jésus et qu'ils voient que la pierre a été roulée, il y a deux possibilités :
- Marie Madeleine et Jean restent dehors
- Pierre entre à l'intérieur.
Mais tous trois rencontrent ensuite Jésus en dehors du tombeau, dans le jardin, dans la chambre haute, en marchant.
Il ne sert donc à rien de visiter l'église du Saint-Sépulcre à Jérusalem en espérant y rencontrer Jésus. Car cela n'arrivera qu'après.
En effet, on ne peut pas rencontrer Jésus à l'endroit où il était dans le tombeau, c'est-à-dire dans le passé, mais à l'endroit où l'on se trouve maintenant, c'est-à-dire dans le présent.
Il faut donc apprendre à regarder attentivement, car Jésus ne porte pas une grande pancarte qui dit « Je suis Jésus », mais il est caché derrière les gens de tous les jours.
- Marie Madeleine et Jean restent dehors
- Pierre entre à l'intérieur.
Mais tous trois rencontrent ensuite Jésus en dehors du tombeau, dans le jardin, dans la chambre haute, en marchant.
Il ne sert donc à rien de visiter l'église du Saint-Sépulcre à Jérusalem en espérant y rencontrer Jésus. Car cela n'arrivera qu'après.
En effet, on ne peut pas rencontrer Jésus à l'endroit où il était dans le tombeau, c'est-à-dire dans le passé, mais à l'endroit où l'on se trouve maintenant, c'est-à-dire dans le présent.
Il faut donc apprendre à regarder attentivement, car Jésus ne porte pas une grande pancarte qui dit « Je suis Jésus », mais il est caché derrière les gens de tous les jours.
Notre pain de ce jour
08/07/23 21:03
Lorsque nous prions le Notre Père, nous prions entre autres : Donne-nous aujourd’hui notre Pain de ce jour.
Les Nations unies et l'Union européenne ont publié un rapport selon lequel 258 millions de personnes ont vécus avec une faim extrême en 2022, soit 65 millions de plus que l'année précédente. La faim extrême signifie que les gens mangent si peu que leur vie est menacée. Et en France et aux Pays-Bas, les besoins des banques alimentaires ont augmenté.
Si nous lisons la vie des premiers chrétiens, ils partageaient ce qu'ils avaient : ils apportaient leurs biens à la communauté. Et la fonction de diacre a été créée parce que certaines veuves étaient désavantagées par les soins concrets qui leur étaient prodigués. C'est ainsi qu'il a été donné forme au fait qu'il y a chaque jour du pain pour tout le monde.
Chez les premiers chrétiens, l'eucharistie était célébrée au cours d'un repas. Paul écrit dans sa lettre aux chrétiens de Corinthe que cela se faisait de manière indigne, car pendant le repas, chacun ne s'occupait que de sa propre assiette.
Dans la tentation de Jésus au désert contre le diable (Mt 4), il est également question de « pain" ». Une fois au sens matériel et une fois au sens de « parole de Dieu ».
En raison de ce double sens, les Pères de l'Église ont vu dans la supplication du Notre Père une référence non seulement au pain matériel, mais aussi à l'Eucharistie. C'est ainsi que Tertullien dit :
Au cours de l'Eucharistie, nous recevons dans le pain le corps du Christ. C'est un don pour recevoir la vie éternelle, dit Jésus dans l'Évangile.
Mais c'est aussi une mission, car Jésus dit immédiatement après :
En d'autres termes, lorsqu'il est question du "corps du Christ", il s'agit à la fois de l'hostie consacrée et que de l'Église. Nous recevons donc le corps du Christ pour construire le corps du Christ.
L'évêque Augustin s'en fait l'écho :
Quand Jésus dit :
Puissions-nous être totalement imprégnés de l'immense don que nous recevons au cours de l'Eucharistie : le corps du Christ. Et de la mission que le Christ nous confie avec lui : construire le corps de Christ.
Eugène
Les Nations unies et l'Union européenne ont publié un rapport selon lequel 258 millions de personnes ont vécus avec une faim extrême en 2022, soit 65 millions de plus que l'année précédente. La faim extrême signifie que les gens mangent si peu que leur vie est menacée. Et en France et aux Pays-Bas, les besoins des banques alimentaires ont augmenté.
Si nous lisons la vie des premiers chrétiens, ils partageaient ce qu'ils avaient : ils apportaient leurs biens à la communauté. Et la fonction de diacre a été créée parce que certaines veuves étaient désavantagées par les soins concrets qui leur étaient prodigués. C'est ainsi qu'il a été donné forme au fait qu'il y a chaque jour du pain pour tout le monde.
Chez les premiers chrétiens, l'eucharistie était célébrée au cours d'un repas. Paul écrit dans sa lettre aux chrétiens de Corinthe que cela se faisait de manière indigne, car pendant le repas, chacun ne s'occupait que de sa propre assiette.
lorsque vous vous réunissez tous ensemble, ce n’est plus le repas du Seigneur que vous prenez ;
Dans la tentation de Jésus au désert contre le diable (Mt 4), il est également question de « pain" ». Une fois au sens matériel et une fois au sens de « parole de Dieu ».
En raison de ce double sens, les Pères de l'Église ont vu dans la supplication du Notre Père une référence non seulement au pain matériel, mais aussi à l'Eucharistie. C'est ainsi que Tertullien dit :
Car notre pain, c'est Jésus-Christ, parce que Jésus-Christ est notre vie, et que notre vie, c'est le pain. « Je suis le pain de vie, » a-t-il dit lui-même. Et un peu plus haut : « Le Verbe du Dieu vivant est le pain descendu des cieux. » ... Ainsi donc, en demandant notre pain de chaque jour, nous demandons à vivre perpétuellement en Jésus-Christ et à nous identifier avec son corps. (DE L'ORAISON DOMINICALE.)
Au cours de l'Eucharistie, nous recevons dans le pain le corps du Christ. C'est un don pour recevoir la vie éternelle, dit Jésus dans l'Évangile.
Mais c'est aussi une mission, car Jésus dit immédiatement après :
Le pain que je donnerai, c’est ma chair, donnée pour la vie du monde. (Jn. 6)
En d'autres termes, lorsqu'il est question du "corps du Christ", il s'agit à la fois de l'hostie consacrée et que de l'Église. Nous recevons donc le corps du Christ pour construire le corps du Christ.
L'évêque Augustin s'en fait l'écho :
Si vous voulez comprendre ce qu’est le corps du Christ, écoutez l’Apôtre, qui dit aux fidèles : Vous êtes le corps du Christ, et chacun pour votre part, vous êtes les membres de ce corps (1 Co 12,17).
Quand Jésus dit :
Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi, je demeure en lui. (Jn. 6)
alors il dit qu'il construit lui-même son Église, et cela à travers nous.Puissions-nous être totalement imprégnés de l'immense don que nous recevons au cours de l'Eucharistie : le corps du Christ. Et de la mission que le Christ nous confie avec lui : construire le corps de Christ.
Eugène
L’amour
26/06/23 10:34
À la fin de l'Évangile de Jean, Jésus pose trois fois la question à Pierre :
C'est comme dans un mariage. Une personne peut dire : l'autre personne sait de toute façon que je l'aime, donc je n'ai pas besoin de l'exprimer et je n'ai pas besoin de le montrer. Mais cela ne fonctionnera pas dans un mariage.
En fait, c'est comme dans la prière : la prière est aussi un moyen pour nous d'exprimer ce que Dieu représente pour nous et que nous l'aimons. Et nous ne le faisons pas une fois, ni trois fois, mais tous les jours.
Aimez Dieu et votre prochain, nous dit Jésus. Ainsi, notre amour pour Dieu et notre prochain sont liés.
Comme le fait Jésus dans l'Évangile. Il dit à Pierre :
La question et la réponse de Jésus reflètent en fait l'essence de l'Église. L'accent n'est pas mis sur l'organisation, mais sur le service. Par amour pour Jésus.
Eugène
m’aimes-tu vraiment ? (Jn. 21,15)
Je ne pense pas que Jésus mette en doute l'amour de Pierre, mais qu'il lui donne l'occasion de l'exprimer à haute voix.C'est comme dans un mariage. Une personne peut dire : l'autre personne sait de toute façon que je l'aime, donc je n'ai pas besoin de l'exprimer et je n'ai pas besoin de le montrer. Mais cela ne fonctionnera pas dans un mariage.
En fait, c'est comme dans la prière : la prière est aussi un moyen pour nous d'exprimer ce que Dieu représente pour nous et que nous l'aimons. Et nous ne le faisons pas une fois, ni trois fois, mais tous les jours.
Aimez Dieu et votre prochain, nous dit Jésus. Ainsi, notre amour pour Dieu et notre prochain sont liés.
Comme le fait Jésus dans l'Évangile. Il dit à Pierre :
Simon, fils de Jean, m’aimes-tu vraiment ? ... Sois le berger de mes agneaux. (Jn. 21,15)
Ainsi, si Pierre aime vraiment Jésus, il doit le montrer aux agneaux, c'est-à-dire aux chrétiens qui lui sont confiés. Il doit concrétiser son amour pour Jésus auprès de ses frères.La question et la réponse de Jésus reflètent en fait l'essence de l'Église. L'accent n'est pas mis sur l'organisation, mais sur le service. Par amour pour Jésus.
Eugène
