Jésus s’était assis dans le Temple en face de la salle du trésor, et regardait comment la foule y mettait de l’argent. (Mc. 12,41) Le mot hébreu pour ce trésor du temple est « korbane ».
Mais cet argent reste-t-il dans les sous-sols du temple et n'en sort-il que pour réparer ou décorer le temple ? C'est un peu comme les collectes dans nos églises : elles servent généralement à l'entretien des bâtiments. En France, l'État prend en charge une grande partie de l'entretien, mais dans la plupart des pays, c'est la paroisse elle-même qui doit payer l'entretien.

Jésus dit ailleurs dans l'évangile :

Supposons qu’un homme déclare à son père ou à sa mère : “Les ressources qui m’auraient permis de t’aider sont korbane, c’est-à-dire don réservé à Dieu”, alors vous ne l’autorisez plus à faire quoi que ce soit pour son père ou sa mère ; vous annulez ainsi la parole de Dieu. … » (Mc. 7, 11-13)

L'argent devient « korbane » lorsqu'il est ajouté au trésor du temple.
Jésus s'oppose donc à ce que l'argent soit ajouté au trésor du temple alors qu'il aurait dû être utilisé pour aider les gens.

Les premiers chrétiens traitaient l'argent et les biens d'une manière différente.

Tous les croyants vivaient ensemble, et ils avaient tout en commun ; ils vendaient leurs biens et leurs possessions, et ils en partageaient le produit entre tous en fonction des besoins de chacun. (Act. 2,44-45)

Ici, l'argent est aussi rassemblé. Chacun contribue selon ses moyens : qu'il s'agisse d'un grand montant ou de deux pièces seulement. Et l'objectif est d'aider les personnes dans le besoin. Pas seulement de leur propre communauté, mais, si possible, aussi de communautés chrétiennes d'ailleurs. L'argent ne disparaît pas dans les caves, il n'est pas thésaurisé, mais va aux personnes dans le besoin.
Chez les premiers chrétiens, chacun donnait tout ce qu'il possédait et recevait en retour ce dont il avait besoin.

C'est ainsi qu'est née la fonction de diacre : il devait s'occuper de soutenir les veuves et d’organiser des repas communs. (Act 6) De nos jours, nous pensons souvent à la prédication et au baptême, mais ce n’étais pas ainsi l'origine. C'était très pratique. Les apôtres se sont concentrés sur la proclamation de la parole de Dieu et les diacres sur le soutien des veuves. Il y avait donc une sorte de division du travail entre Marthe et Marie.

Jésus voit venir une vieille veuve qui donne deux pièces au trésor du temple (Mc. 12,42). C'est tout ce qu'elle a pour vivre. En fait, cette histoire devrait se terminer différemment :

Après que la femme eut donné tout ce qu'elle possédait, elle reçut du trésor du temple ce dont elle avait besoin pour sa subsistance.

Puissions-nous être chrétiens de cette manière.

Eugène