Pierre décrit une vision qu’il avait eue à Joppe (Act. 11,5-10). On lui a demandé de manger certains animaux impurs déposés sur une toile, ce qu’il a refusé, car cela allait à l’encontre de ses convictions profondes. Finalement, il a accepté.
Cette vision symbolise les païens qui souhaitent devenir chrétiens et est-ce qu’ils doivent pour cela d'abord devenir juifs ?
 
L'essence de cette vision est la suivante : ce que vous avez toujours considéré comme l'essence même de la foi s'avère être plus flexible que vous ne le pensiez.
Nous pouvons bien sûr transposer cela à notre foi chrétienne d'aujourd'hui : ce que nous pensons être immuable est peut-être tout de même susceptible de changer.
Pour donner un exemple : la vision héliocentrique du monde, selon laquelle la Terre tourne autour du Soleil. Les textes bibliques semblent au contraire prôner une vision géocentrique, dans laquelle le Soleil tourne autour de la Terre. Galilée avait eu de nombreux problèmes avec l’Église lorsqu’il avait déclaré que ces textes bibliques devaient être interprétés différemment.
Ou pour prendre un sujet controversé de notre époque : l’ordination des femmes comme diacres ou même prêtres. Pour certaines Églises chrétiennes, c’est déjà courant, alors que pour l’Église catholique, cela semble hors de question.
Ou encore un autre sujet controversé : la bénédiction des relations homosexuelles ou des personnes divorcés et remariés .
 
La vision de Pierre montre que nous devons faire preuve de prudence lorsque nous affirmons qu’un élément de notre foi est absolument immuable.

Eugène

Quand Jésus dit qu’il est la porte de la bergerie (Jn. 10,7), il signifie par là qu’il est pour nous l’accès au Père. C’est pourquoi il peut dire : « Celui qui me voit voit le Père. » Toute la vie de Jésus est toujours orientée vers le Père et vers la mission qu’il a reçue de Lui. Jésus ne cesse de nous diriger vers Lui.
C’est par cette porte qu’est Jésus que nous trouvons, dans la bergerie, l’accomplissement de notre vie ; la participation à la vie même de Dieu, à sa grâce, à sa joie et à sa sainteté.
 
Si Jésus est la porte, c’est lui qui nous laisse entrer, et on peut aussi dire que nous ne pouvons pas forcer l’accès par nos propres moyens. Ce n’est pas nous qui créons un accès, mais il y a quelqu’un qui nous laisse entrer. Ainsi, si Jésus est la porte, cela ne signifie pas qu’il y a une poignée qui nous permet de décider nous-mêmes si nous entrons, mais cela signifie plutôt que Jésus est le portier : quelqu’un qui nous accueille et nous ouvre la porte.
 
La porte de la bergerie est à la fois une porte qui mène vers l’intérieur et une porte qui mène vers l’extérieur. C’est-à-dire une porte vers la protection et la sécurité, et une porte vers la liberté et l’espace. Il s’agit donc d’être enracinés en Dieu et de partir à la rencontre des hommes dans le monde. Ainsi, cette porte nous ramène vers Dieu et nous envoie vers l’extérieur ; et notre vie est ainsi une question de recevoir et de donner, de prière et de mission.
 
Mais existe-t-il d’« autres portes » par lesquelles nous voulons essayer de trouver l’épanouissement de notre vie ?
Dans les Évangiles, on nous annonce une bonne nouvelle, une nouvelle joyeuse, un message de paix, de conversion, de participation à la vie de Dieu et de service. Sommes-nous à la recherche d’un autre sens à donner à notre vie ? Un sens sans Dieu ?
Cela rappelle l’image du « veau d’or » dans le désert, dont on disait qu’il était le Dieu qui avait libéré le peuple de l’esclavage. Cette image semble apporter la libération de l’esclavage, mais elle mènera finalement à un nouvel esclavage.
 
Avant tout, notre vie consiste à trouver en nous-mêmes l'épanouissement en Christ ; c'est donc le chemin vers l'intérieur. Et ensuite, à aider les autres à trouver le chemin vers Jésus ; c'est donc le chemin vers l'extérieur.
Dans les deux cas, c’est Jésus qui, par cette porte, donne tout son sens à notre vie.

Eugène

Dans la description de la dernière Cène chez Matthieu, on trouve deux phrases remarquables concernant les disciples.
- Lorsque Jésus dit que l’un d’entre eux va le trahir, il est écrit :

Profondément attristés, ils se mirent à lui demander, chacun son tour : « Serait-ce moi, Seigneur ? » (Mt. 26,22)

- Et lorsque Jésus dit que Pierre le reniera, on lit :

Pierre lui dit : « Même si je dois mourir avec toi, je ne te renierai pas. » Et tous les disciples dirent de même. (Mt. 26,35)

Dans la première phrase, chaque disciple tient compte du fait qu’il pourrait trahir Jésus, et dans la seconde, ils sont certains qu’ils ne renieront jamais Jésus. Les disciples sont donc conscients à la fois de leur faiblesse et de leur détermination. Ces deux phrases parlent de l’être humain avec ses moments forts et ses moments faibles, avec ses nombreuses possibilités mais aussi avec ses fragilités.
Il en va de même pour l’Église : à tous les niveaux, l’Église est composée de personnes avec leurs défauts et leurs qualités, leurs hauts et leurs bas. Ainsi, il y a des prêtres qui abusent d’enfants et des prêtres qui sont de véritables bergers.
Mais cela ne dit pas tout sur l’Église, parce que Dieu agit aussi à travers elle. Et il compense toujours les défaillances humaines. C’est ce qui ressort également du reste du récit de la Passion : on peut tuer le Christ, mais Dieu le fera ressusciter. Les prêtres peuvent nuire à l’Église, mais Dieu la purifiera et la fera continuer d’exister.
 
C'est à nous qu'il revient de reconnaître nos faiblesses et de les laisser guérir par Dieu.

Eugène

Dieu demande à Abram quelque chose qui relève presque de l'impossible : quitter son pays et laisser derrière lui sa famille (Gen. 12,1). Deux choses qui étaient très importantes dans cette culture. Abram est-il prêt à renoncer à tout cela pour une existence incertaine ? Pourquoi voudrait-il renoncer à ses certitudes dans la vie et qu'obtiendrait-il en échange ?
 
Le père Eymard a vécu une expérience similaire. Il était prêtre diocésain et travaillait à Monteynard. Ses deux sœurs l'aidaient au presbytère. Mais il ressentait en lui un appel fort à la vie religieuse, si bien qu'il a secrètement quitté la paroisse et ses sœurs. Avec sa célèbre phrase : « Demain, il sera trop tard. »
Le choix a été difficile pour lui, mais la solution n'est pas de repousser sans cesse la décision. Il vaut mieux trancher immédiatement.
C'est ce qu'a fait Abram lorsqu'il a quitté Ur.
C'est ce qu'ont fait les premiers disciples de Jésus. Ces quatre pêcheurs et ce publicain ont tout quitté immédiatement pour répondre à l'invitation de Jésus à le suivre.
 
Ce fut une grande aventure inconnue pour Abram, Eymard et ces disciples.
Une aventure semée de nombreuses difficultés et déceptions. Mais aussi de moments forts. Pour Abram, ce fut la conclusion de l'alliance et la naissance d'un fils, pour Eymard la fondation d'une congrégation et pour les disciples la glorification de Jésus sur la montagne (Mt. 17,1-9). Ces événements confirmèrent que leur choix radical de tout abandonner avait été le bon.
 
Mais les difficultés ont bien sûr continué. Abram a ainsi reçu l'ordre de sacrifier son fils, Eymard a eu des problèmes avec son premier disciple, le père De Cuers, et après être descendus de la montagne, les disciples se sont mis en route pour Jérusalem où Jésus allait être crucifié.
Le but de ces moments forts dans la vie est que vous soyez profondément touché par la promesse que Dieu vous a faite, celle que vous pouvez tout supporter. Car Dieu est plus grand que tous les moments difficiles de la vie, et même plus grand que tous les moments forts.
 
Ces moments forts sont importants, mais vous ne pouvez pas les retenir dans la vie. Les disciples auraient bien voulu rester plus longtemps sur la montagne, mais ils ont dû descendre. Une fois que vous avez entrevu le ciel, vous devez continuer votre chemin. L'expérience reste et s'avérera être une force dans les moments difficiles.
 
Abram, Eymard et les premiers disciples ont découvert que la croissance spirituelle ne peut venir qu'en laissant aller. Et il leur a fallu toute une vie pour s'en rendre compte.

Eugène

Après que le jeune David a vaincu le Philistin Goliath, les femmes chantent :

Saül a tué ses milliers, et David, ses dizaines de milliers. (1Sam 18)

Et c'est pour cette raison que Saül veut faire tuer David.
Dans chaque pays, il peut y avoir quelqu'un qui fait mieux ou qui est plus populaire que celui qui dirige actuellement le pays. Et cela n'est jamais accepté. Il est assassiné, emprisonné pour activités subversives ou exclu des élections sur la base d'une accusation inventée de toutes pièces. Nous voyons actuellement cela se produire dans de nombreux pays.
Au cours des années où Jésus forme ses disciples, il leur donne une perspective totalement différente. « Celui qui veut être le premier doit être le serviteur de tous ». C'est pourquoi l'un des titres utilisés par le pape est celui de serviteur des serviteurs.
Bien sûr, en 2000 ans d'histoire, le service n'a pas toujours été pratiqué. Mais cela reste toujours le principe de base. Non seulement pour les personnes qui dirigent l'Église, mais aussi pour tous les bénévoles dans l’église. Car combien de conflits ont éclaté dans les paroisses parce que quelqu'un pensait qu'un autre avait pris sa place ?
Il était toujours difficile d'accepter que quelqu'un puisse être meilleur que soi.

Eugène